纳气法风水望气术心法

纳气法风水

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纳气法风水

望气术心法

图解望气术

纳气法风水

1、人们对阳宅的建筑，包括选址、立向以及外部构造、内部的布置都力求达到的目的，就是营造一个好的气场。由于种种原因，地址宅基总有吉凶寿夭休咎之别，对于这些情况判断方法很多，望气法是鲜为人知的神秘方法:利用早晨、傍晚日出、日落时期，观察宅舍内部或顶上气息，由此判断好坏吉凶，这种方法称为“望气”。

2、望气，在西汉司马迁《史记》就有记载，项羽的军师范增，由于忧虑刘邦的势力不断扩大，特地请了个会望气的人去观察刘邦，结果这个人报告说是刘邦“头有五彩”，据此说刘邦有帝王之象。这个事例说明“望气”并不是子虚乌有的东西。

3、既然可以望人气，肯定也可以望地气。山川有体势外形也必定有精血神气，形与神是一体中外与内的两面。明代缪希雍《葬经翼》里就专辟一篇论望气，文中说“与时消息，以乘生气，此形势之要，占山之秘，故终之以望气焉。”把望气看做是风水法中的精微极致之法了。

4、望气法绝对要有较好的气功或禅修基础。我师父幼年就开始练功，练法四十多年，所以一眼就可以看到房子上空的气息。他教我的功法是有传承和严密的体系。练功到一定程度，便可见一种轻薄、飘渺冉冉之息，隐隐约约，粗看有形，细看无物，远看似有，似有如无，似无却有。初学之人绝难看到，须从初级做起。有人认为练“望气”时，要天然温泉之所，蹲在远处，观察其缕缕飘起白雾状水蒸气。没有温泉的地方，可多看烧开水时的水蒸气两眼眯成一条线，法则是似看非看。又说春天是修炼望法的最佳时间，春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。浓绿紫黑的绿水青山必有旺气，其气冉冉升腾，飘飘忽忽，缠绕山巅峰腹之间，此种地方一般就可以立穴建造，凡寸草不毛之地，大气升腾，此种地方就不可以立穴建造，如此这般。但我说，没有师父的传授，凭自己胡乱揣测修炼，不但学不到任何东西，反会伤害自己的身心。

望气术心法

1、人禀受先天之气而来，风水之气是什么呢？一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。?好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“乘生气”，抱朴子则进一步指出，“生气”必产于“生地”，能找到“生地”才能乘其生气，可想而知，若不知“生地”之所在，则何以乘其“生气”？

2、找“生地”是一名风水师所必须掌握的基础知识。如何找“生地”？本书中已有详细叙述，此间只引用《抱朴子·内篇》第104页中的一段:“有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。”?

3、风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。场气中的气，宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.

4、地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚,水聚则财 巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,大都为 山环水抱,弯曲有情之地也。?风水的核心 “气”还有这样的说法。即不少人常常说到的“气场”与望“气”，这里谈谈望气，望气是风水学中的高境界。风水中的“气”表现在现实生活中有“气色好”或者“气色不好”、“满面紫气”或“满面黑气”。

图解望气术

1、谈到望、闻、问、切，大家的第一反应便是中医学中的四诊之法。其实，阴阳术数上亦有望、闻、问、切之法。中医救治的是个人，风水调理的是环境，异曲同工。今天，鬼谷先生讲解一下四法之中的望气术。

2、战国时期，楚威王认为南京有帝王之气，就在紫金山上埋金，以压帝王之气。《史记》上说秦始皇时，有精通望气的术士说:“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌镇之法制之。挖秦淮河，令淮水与长江沟通，从此转向南流；凿方山，使这座地处南京东南，犹如官印的吉祥之山的地脉从此绷断。

3、秦淮河，确实泄漏了南京的王气，破坏了南京的风水。“水破天心”成为这座名城的永远之痛，南京藏风聚气积聚的能量遭到无情的削弱。“金陵帝王州”逐渐变为“江南佳丽地”，十里秦淮有说不完的盛世繁华，也有道不尽的温婉娇媚。

4、温柔乡是英雄冢，每个进入南京城的统治者一开始都气势如虹，然而不久便开始衰败。脂粉气十足的秦淮河迷离了帝王的眼睛，温软了虎狼之师的斗志，给南京带来了无数次的劫难。“昙花一现”成为这座江南帝王之都的一大憾事。

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（编辑：沐瑶）